Pada hari Jumat kemarin tepatnya tanggal 9 Jumadal Ula 1439 H atau 26 Januari 2018 M, Dewan Murid (DEMU) Madrasah Ghazaliyyah Syafi’iyyah menggelar Kuliah Jum’ah (Kuljum) kedua untuk periode khidmah 2017-2018 dengan mengangkat tema “Nilai-nilai Aswaja dalam Kehidupan Pluralitas Kebangsaan”. Dalam acara ini, Syaikh Muhammad Najih untuk kedua kalinya dimohon oleh DEMU untuk menjadi narasumber sekaligus pemakalah. Beliau memberi penjelasan secara tuntas tentang tulisan yang beliau buat sebagai panduan untuk pemaparan yang beliau sampaikan. Berikut kutipan muqaddimah beliau pada acara tersebut:
“Sebetulnya makalah ini sudah menjadi buku. Dulu saya mewakili Ustadz Ihya Ulumuddin sebagai perwakilan alumni Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki untuk ceramah di pondok pesantren Situbondo. Disana saya menghadapi para mahasiswa dan orang-orang yang fanatik dengan Pancasila. Disini kita orang-orang santri yang belajarnya murni ilmu agama, Fathul Qarib, Fathul Mu’in, Hasyiyah al-Mahalli. Itu saja tidak khatam, bisanya khatam karena dipaksakan.
Jadi diantara pelajaran di MGS dan pondok Sarang bahwa keadaan di luar atau negara kita banyak yang berbeda. Terus jadi satu pertanyaan, kalau tidak sama atau berbeda kenapa pelajaran di pesantren Sarang tidak disesuaikan dengan apa yang ada di negeri kita? Disini saya jawab sebetulnya hukum Islam atau Fiqh diamalkan secara kaffah pada zaman keemasan Islam yakni zaman Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama, Shahabat, Tabi’in, dan mungkin Tabi’it Tabi’in. Banyak hal-hal baru yang tidak ada dalam kitab atau Fiqh, atau dalam Al-Quran Hadits. Disitulah kita membutuhkan fatwa, jawaban, dan solusi.
Jadi masalah perbedaan antara ilmu dan amaliah itu sudah lama. Kalau ilmu milik ulama, apalagi ilmu dari Al-Quran Hadits pasti benar. Ilmu dari para ulama Ushuluddin banyak benarnya. Tapi sekarang keadaan di masyarakat, tinggal kita punya pemerintahan yang melindungi ilmu agama atau tidak. Kalau kita punya negara, daulah yang melindungi bahkan mengusung dan membela nilai-nilai atau hukum-hukum Islam, InsyaAllah dan pasti umat ini tertata.
Tapi kita ada problem lagi. Negara Islam aslinya kan khilafah atau kerajaan tapi yang besar sekali. Taruh contohnya Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus menguasai mulai dari Maroko sampai mungkin ke Cina dan Indonesia tepatnya di daerah Aceh.
Kemarin kita membaca karangan guru saya Sayyid Muhammad Alawi yaitu al-Dzakhair al-Muhammadiyah, diterangkan bahwa kondisi Masjid Nabawi tidak dirubah oleh khalifah Abu Bakar, kemudian oleh khalifah Umar diperluas dengan memasukkan rumah Sayyidina Abbas ke dalam masjid namun bahan temboknya tetap. Mungkin dikasih lepohan (baca: kulitan) dengan thin (plester). Asalnya hanya batu-batuan dan batu bata tanpa ada plesternya. Lalu di zaman khalifah Utsman bahaan temboknya diambil dari bebatuan Damaskus yang kokoh itu dan masjid yang asalnya beratap papah kurma lalu diganti dengan kayu jati.
Mari kita fikir, negeri mana ada banyak kayu jatinya? Indonesia, walaupun Islam belum sampai ke Jawa. Paling ke Malaysia, Langkat, Malaka, Johor, lalu Sumatra, Aceh, Medan, bahkan mungkin Padang. Tapi kan jati kebanyakan dari Jawa. Orang Arab mengimpor dari Sumatra, dan orang Sumatra mengimpor dari Jawa. Berarti orang Islam masuk ke Indonesia pada zaman Sayyidina Utsman. Belum lagi zaman Abbasiyah yang kekuasaannya melebar kemana-mana. Mungkin kerajaan Aceh sudah ada pada zaman Abbasiyah, atau bahkan Umayyah.
Sekarang negara dengan pemerintahan sah dan daerah yang luas sekali, mesti ada yang tidak terjamah dan tertangani. Kekuasaan Islam ini tidak dimiliki oleh raja-raja manapun sebelum Islam. Pernah Dzulqarnain menaklukkan negeri-negeri tapi bukan berarti menguasai. Kerajaan membayar upeti kepadanya saja, tapi bukan berarti pemerintahan Dzulqarnain berjalan disana. Penaklukannya sampai ke Papua bahkan Maroko. Di Timur Tengah sampai ke tempat munculnya Ya’juj Ma’juj.
Tadi si Qari’ membaca surah al-Kahfi menggunakan qiraah imam-imam Masjidil Haram, MasyaAllah. Sayang lagunya ikut Abdurrahman sudais, padahal dia imam yang tidak begitu disenangi guru saya. Masak tidak tahu ceritanya? Guru saya pada tanggal 15 Ramadhan tahun sekian berkata tidak senang dengan Abdurrahman Sudais, padahal dia yang menjadi imam shalat Tarawih. Ketika jenazah Abuya dibawa ke Masjidil Haram, para santri takut kalau imamnya adalah Abdurrahman Sudais karena suaranya enak namun kejam dengan maulid. Dia paling anti maulidan. Dia senang merendahkan pelaku muludan, dianggap hanya cari makanan saja. Tapi itu kan oknum atau orangnya, sedangkan maulidan kan baik. Nanti ketika ada muludan bilang saja agar makan jangan banyak-banyak, kalau kenyang selesai makannya, dan nanti ada yang diambil untuk fakir miskin. Kalau begini kan bisa. Sama dengan kita yang ngajinya Fath al-Qarib, Fath al-Mu’in, ‘Uqud al-Juman, al-Jauhar al-Maknun, tapi wataknya klomprat-klomprot, malasan, dan seterusnya, apalagi mbangkong. Itu kan oknum. Ngajinya itu bagus, hanya saja mentalnya yang harus dibina.
Saudara-saudara, adik-adik, dan anak-anakku yang saya hormati dan sayangi. Saya ulangi lagi bahwa hukum-hukum Islam adalah hablun bainana wa bainaLlah. Allah Ta’ala berfirman:
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى [البقرة : 256]
“Maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada ikatan yang amat kuat.” (QS. Al-Baqarah: 256)
Sebetulnya yang perlu diutamakan adalah akidah. Sebelum mengaji Fiqh mestinya akidah dulu yang kuat agar tidak mudah takut. Kalau sudah begini dhawuhe Allah, dhawuhe Rasul, maka harus diamalkan dan dibela walaupun ada yang menteror, mengancam, membunuh, dan seterusnya. Setelah kita tidak takut kepada makhluk baru diberi ilmu-ilmu Fiqh. Ilmu shalat, zakat, bersuci, cara muamalah yang halal, syarat-syaratnya, dan seterusnya.
Saudara-saudara. Sebetulnya makalah ini sudah pernah saya sampaikan dan sudah menjadi buku kecil, diistilahkan buku “Merah-Putih” karena sampulnya merah-putih. Poinnya adalah masalah Pancasila karena istilah “asas tunggal Pancasila” yang katanya diproklamasikan oleh NU di Situbondo. Saya hanya mengatakan, bahwa intinya kami menerima Pancasila asalkan tidak bertentangan dengan Syari’ah dengan sepenuh hati. Kalau bertentangan dengan Syari’ah aslinya kami tidak menerima, tapi bagaimana itu sudah menjadi kesepakatan negara ya diterima tapi tidak dari hati. Zhahiran la bathinan. Di makalah ini sebagian saya petik dari buku itu dengan beberapa tambahan.”
Penjelasan tentang Isi Makalah
Setelah memberi prolog diatas, Syaikhina Muhammad Najih lalu membaca makalah yang telah beliau buat. Berikut kami sebutkan beberapa kutipan teks dalam makalah tersebut beserta penjelasan Abah Najih tentangnya.
Pendidikan Ulama dan Kyai adalah Pendidikan Pesantren
[Indonesia merupakan negara yang memiliki pluralitas dan kemajemukan masyarakat yang tinggi. Dalam kondisi demikian, Islam ala Ahlussunnah wal Jamaah telah terbukti mampu berkembang begitu pesat di seluruh penjuru negeri hingga menjadikan mayoritas masyarakatnya memeluk agama Islam. Selain itu, ajaran Aswaja yang diajarkan oleh ulama dan kyai telah mendarah daging di masyarakat sehingga sikap sopan santun, ramah, dan tawadlu menjadi ciri khas bangsa Indonesia di mata dunia, sekaligus memiliki sikap militan dan teguh dengan agamanya, sehingga selama tiga setengah abad hingga sekarang bangsa Indonesia tidak mudah dimurtadkan oleh penjajahan yang datang silih berganti.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Muqaddimah ini yang perlu dicatat adalah kata-kata “yang dididik oleh ulama dan kyai. Mana ini? Ya pesantren. Bahkan menurut saya adalah pesantren salaf atau minimal setengah salaf. Kalau pelajaran umum semua kan bukan ajaran kyai. Penulis materi pelajaran di MTs dan MA adalah orang-orang Muhammadiyah, apalagi di SMP yang tidak ada kutubussalaf. Materi ajaran Islam kebanyakan buatan muhammadiyah. Makanya ada kasus di SD atau MI membaca al-Fatihah saja tidak memakai Basmalah. Ini karena pengaruh Muhammadiyah, bahkan sebagian Wahabi.
Jadi maksud saya, dari kata-kata ini yang benar-benar mendapat pelajaran dari ulama dan kyai adalah pesantren salaf. Kalau tidak pesantren atau hanya namanya saja yang pesantren berarti bukan ajaran kyai, hanya mungkin punya budaya santri seperti tahlilan, qunut, dsb. Kalau tahlilan dan qunut kan urusan masyarakat, namun karena tidak ada pembelajaran kitab seperti Aqidah al-‘Awam dan Kharidah al-Bahiyyah, maka akidahnya sesuai yang diajarkan di sekolah-sekolah itu. Tidak ada Khaliq. Di sekolah-sekolah umum kan tidak disebutkan bahwa pencipta langit bumi adalah Allah. Ada? Gak ada. Berarti akhirnya liberal, kosong dari agama, ateis, komunis, dan sebagainya. Maka waspadalah. Kalau masih ada ajaran pencipta langit bumi adalah Allah InsyaAllah selamat jika diingatkan terus. Walaupun ada tahlilan dan dzibaan tapi hal itu urusan bermasyarakat, belum menjadi akidah. WaLlahu A’lam.”
Rahmatan lil ‘Alamin adalah Umat Islam
[Islam merupakan agama Allah SWT yang diturunkan untuk seluruh manusia. Di dalamnya terdapat pedoman dan aturan demi meraih kebahagiaan dan keselamatan di dunia dan akhirat. Ada tiga hal yang menjadi sendi utama dalam agama Islam itu, yaitu Iman, Islam dan Ihsan.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Kata-kata “yang diturunkan untuk seluruh umat manusia” adalah maksud dari Firman Allah Ta’ala:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء : 107]
“Dan tiadalah Kami mengutus kamu melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (QS. Al-Anbiya: 107)
Tapi yang menerima ajaran Islam siapa? Umat islam. Berarti merekalah yang mendapatkan rahmat Allah di dunia dan di akhirat. Orang kafir tidak mendapat rahmat Allah di akhirat. Di dunia mungkin mereka mendapatkan rahmat dan jelas mendapat rizki. Setelah Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama tidak ada siksaan besar-besaran yang menimpa seluruh manusia.”
Ahlussunnah Awalnya adalah Ahli Hadits
[Kedua, kata al-sunnah, yang memiliki dua arti kemungkinan; Segala sesuatu yang telah diajarkan oleh Kanjeng Nabi Muhammad SAW, baik melalui perbuatan, ucapan dan pengakuan Kanjeng Nabi Muhammad SAW; Al-thariqah (jalan dan jejak), maksudnya Ahlussunnah wal Jama’ah itu mengikuti jalan dan jejak para sahabat Kanjeng Nabi Muhammad SAW dan tabi’in dalam memahami teks-teks keagamaan dan mengamalkan ajaran agama.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Yang dimaksud pengakuan disini adalah Kanjeng Nabi diam. Taqrir itu maksudnya bukan pengakuan, tapi diam yakni ada shahabat mengerjakan atau mengucapkan sesuatu lalu Kanjeng Nabi diam. Kalau mengakui kan seperti berkata, “Ini benar.” Ini namanya Sunnah Qauliyah dan bukan ini maksud dari Sunnah Taqririyah. Saya suruh anak-anak untuk menukil keterangan tapi dia kurang paham. Yang dimaksud taqrir adalah sikap diamnya Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama terhadap apa yang diucapkan atau dilakukan oleh shahabatnya.
Jadi sunnah itu ada kalanya hadits dan ada kalanya makna hadits. Maka sebenarnya yang pas menjadi Ahlussunnah adalah ahli hadits, namun orang Islam begitu banyak. Masa’ ahli hadits semua? Kan tidak. Selain itu ilmu sudah berkembang banyak. Masa’ yang Ahlussunnah hanya yang ahli hadits saja?
Artinya makna Ahlussunnah rodok nglokor sithik (sedikit membelok). Asalnya Ahlussunnah adalah ahlu hadits, tapi kemudian mereka disusupi orang-orang ekstrim, para musyabbihah dan mujassimah. Kaum-kaum ortodoks itu. Padahal umat Islam wawasannya luas dan sudah belajar Manthiq, Balaghah, dan Majaz, masa’ semua teks dipaksakan harus Haqiqat, tidak boleh menakwil, apalagi disuruh tasybih-tajsim? Tidak mungkin. Makanya Ahlussunnah maknanya adalah Ahlu Thariqah yang dipahami secara luas mulai thariqah Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama dan shahabat, serta umat Islam secara umum dalam bernegara, bermasyarakat, dan beragama.”
Al-Jama’ah artinya Menjaga Mayoritas
[Kata al-Jamaah menjadi identitas bagi Ahlussunnah wal Jamaah sebagai golongan yang selalu memelihara sikap kebersamaan (Persatuan dalam satu negara atau komunitas Islam Sunni, sejak Awal hingga sekarang, Sunni selalu menjadi aliran mayoritas, maka tidak berlebihan jika dikatakan mempertahankan Sunni berarti mempertahankan Islam. Oleh karena itu, jangan ada usaha-usaha mempertahankan apalagi memperjuangkan sekte-sekte minoritas seperti sekte Syi’ah, Mu’tazilah, Wahhabi dst… karena disamping paham-pahamnya yang sesat juga hanya akan menambah perpecahan dan memperkeruh keadaan).]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Al-jama’ah adalah kebalikan dari al-furqah atau al-firaq, kelompok-kelompok. Al-jamaah artinya adalah kita menjaga mayoritas. Sering di era modern liberal sekarang ini kita sebagai mayoritas, status quo, atau mainstream sekarang digugat. “Mainstream sekarang digugat,” kata liberal sekarang begitu. Kalau kita tidak. Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama:
يد الله على الجماعة من شذ شذ فى النار (رواه والنسائي والحاكم)
“Tangan Allah di atas Jama’ah. Barangsiapa mengucilkan diri maka dia mengucil di neraka.” (HR. Hakim dan Nasai)
إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة (رواه الشيخان)
“Sungguh Allah tidak mengumpulkan umatku pada kesesatan.” (HR. Bukhari-Muslim)
Kalau sudah mayoritas maka tidak akan tersesat. Yang tersesat adalah yang aneh-aneh itu.
Mayoritas umat Islam sekarang terpisah. Sekarang yang masih mayoritas inilah yang kita cari, yang tersisa dari zaman Shahabat dan Tabi’in sebelum terjadi perpecahan dalam agama dalam akidah. Asalnya umat Islam terpecah dalam urusan politik dan kekuasaan, kemudian merambat menjadi perpecahan urusan agama.
Kesimpulannya, Ahlussunnah wal Jamaah itu dalam urusan Fiqh ikut Madzahib Arba’ah, dalam urusan akidah ikut Asy’ari dan Maturidi. Dalam kitab al-Madkhal saya tambahkan al-Atsariyyah, orang-orang yang mengikuti atsar-atsar dan makna zahir nash-nash tanpa tasybih dan tajsim. Memang ada ulama yang menambahi begitu itu tapi sedikit, dan kebanyakan langsung menyebutkan Asy’ariah dan Maturidiah. Hal ini karena dalam Asy’ariah sendiri yang saya tahu sudah ada dhawuh:
وكل نصّ أوهم التشبيها # أوّلْه أو فوّضْ ورُمْ تنزيها
Setiap nash yang mencurigakan adanya tasybih # takwillah atau tafwidh dan tetapkan pensucian kepada Allah
Takwil adalah madzhab khalaf, bahkan kalau kita telurusi kitab al-Salafiyah Marhalah Zamaniyyah Mubarakah karangan Syaikh Ramdlan al-Buthi kita temukan bahwa Imam Ibn Abbas sering menakwil juga. Hal ini karena bahasa Arab itu luas, ada namanya haqiqat dan majaz. Sedangkan tafwidl adalah madzhab salaf. keduanya sudah dirangkum dalam madzhab Asy’ari. Tafwidl artinya diam seperti taqrir tadi, tidak pro sana dan tidak pro sini. Akan tetapi tetap tanzih, harus meyakini bersihnya Allah dari hal-hal yang kurang.”
Menjaga Keseimbangan Nash dan Akal
[Dalam hal aqidah, Ahlussunnah wal Jamaah mempertimbangkan dan menetapkan beberapa hal di bawah ini. Keseimbangan dalam telaah dan penggunaan dalil akal (tajsim dan tasybih) dan dalil syara (mutsbit maa tanzih) agar tidak mengalahkan salah satunya.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Keseimbangan disini artinya tidak tasybih dan tidak tajsim, istbat ma’a tanzih agar satu tidak mengalahkan satunya lagi. Jadi dalil akal bahwa Allah Ta’ala bersih dari tasybih dan tajsim, Allah tidak mungkin musyabahah. Allah mukhalafah lil hawadits. Sedangkan dalil Syara’ bahwa:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه : 5]
“Allah Sang Maha Memberi Rahmat Istawa di atas ‘Arsy.” (QS. Thaha: 5)
Kita padukan dan mensinergikan dalil Syara’ dan akal agar tidak ada yang dikalahkan.”
Berpegang Al-Quran Hadits dengan Cara yang Benar
[Berpegang pada al-Quran dan al-Hadits dengan cara-cara yang benar menurut ahlinya, yakni ulama salaf yang dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Pernyataan ini bahasa Syaikh al-Buthi adalah sesuai dengan sanad-sanad yang shahih dan keilmuan sanad dalam urusan jarh wa ta’dil, dan tidak menggunakan Qiraah Syadzdzah dalam urusan Al-Quran, dan pemahamannya menggunakan ilmu Ushul Fiqh. Akal bisa digunakan jika tidak ada dalil nash seperti Istihsan dan Mashlahah Mursalah bagi selain Syafi’iyah. Kalau dalam Syafi’iyah biasanya menggunakan Qiyas (analogi).”
Maslahah Syar’iyyah Mu’tabarah
[Selalu mempertimbangkan aspek kemaslahatan dalam mengamalkan syariat di tengah-tengah lapisan masyarakat yang plural.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Maslahah adalah Maslahat Syar’iyah Mu’tabarah, tidak bertentangan dengan Al-Quran Hadits. Sesuatu yang tidak bertentangan kita yakini sebagai maslahah. Sampeyan makan halal itu maslahah meski hanya tempe sama tewel. Makan enak tapi ada campuran enzim babi itu tidak maslahat tapi madharat. Kita begitu. Kita meyakini bahwa apa yang dilarang Allah Ta’ala membawa madharat, apa yang diperintah Allah membawa maslahat fiddin wa dunya.”
Tasawuf tidak Mengharamkan Daging
[Mendorong dan mengajarkan faham Ahlussunnah dalam bidang tashawwuf dengan menggunakan cara-cara ma’rifat Allah SWT, dzikir, riyadloh dan mujahadah yang tidak bertentangan dengan syariat Islam.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: Tasawuf tidak mengharamkan daging. Orang tasawuf ada yang mengharamkan daging. Yang penting jangan banyak apalagi kalau kita tidak punya uang. Nanti kalau daging terus ntar nyolong. Kalau ada tahlilan makannya daging alhamduliLlah, atau pas diajak temannya yang kaya, “Ayo nyate.” AlhamduliLlah bejo. Tapi jangan mengharap, “Kapan rono meneh?” Wah, repot iki. Suwe-suwe jaluk pitukon.”
Menjaga Ikhlas dan Sopan Santun kepada Allah
[Bersikap sopan santun, rendah diri dan menjaga hati dengan kekhusyuan dan keikhlasan dengan siapapun dan dimanapun berada.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Paling penting menjaga ikhlas dan sopan santun kepada Allah. Kita menjaga sopan santun kepada orang Islam karena Allah menyuruh itu, karena mereka punya keistimewaan di sisi Allah yaitu Islam. Orang Islam saya hormati. Ini namanya tawadlu’. Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama bersabda:
من تواضع لله رفع (رواه البيهقي)
“Barangsiapa merendah hati kepada Allah maka akan ditinggikan derajatnya.” (HR. Baihaqi)
Tapi kalau orang sombong tidak mau Syari’ah Islam, benci kepada Syari’ah Islam, pengen miras dilegalkan, pengikut Ahok-Nusron Wahid, LGBT disayangi, dirangkul-rangkul, dikecup-kecup. Na’udzubiLlah.”
Undang-undang yang Cocok Syari’ah Sahkan Saja
[Tidak terlalu berlebihan dalam menilai sesuatu, tenang, dan bijak dalam mengambil sikap serta mempertimbangkan kemaslahatan.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Kita melaksanakan nahi munkar dengan cara halus. Yang dimaksud kemaslahatan disini adalah sesuai kemaslahatan syar’iyah ini, bukan kemaslahatan wathaniyah basyariyah yang bertentangan dengan Syari’ah Islam. Hukum Islam dikorbankan, apalgi akidah Islam dikorbankan, dilecehkan, dan diacak-acak.
Masalahnya, karena kebanyakan penghuni negara ini umat Islam. Kalau ada undang-undang yaag cocok dengan Syari’ah Islam maka sahkan saja. Kalau tidak cocok ya mestinya tidak sah, tapi itulah realita. Kita terima dengan terpaksa, bukan dari hati. Tetap kita harus inkar.”
Soekarno, Mbah Baidhawi, dan Waliyul Amri al-Dlaruri bi Syaukah
[Mentaati dan mematuhi pemerintah atas semua peraturan dan kebijakan yang berlaku selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Mentaati dan mematuhi pemerintah ketika pemerintahnya beragama Islam. Kalau penguasanya tidak Muslim atau fasiq sebelum diangkat itu tidak sah. Umpama disahkan maka sifatnya darurat, sudah maklum. Bukan ikhtiyaran min qulubina. Sah menurut dunia adalah sesuai hukum internasional. Kalau menurut Islam sah itu yang penguasanya Muslim dan tidak fasiq sebelum diangkat menjadi penguasa. Kalau itu tidak terjadi maka kesahannya bersifat darurat, bukan dari agama kita.
Makanya dulu NU pernah membahas Kartosuwiryo yang mau mendirikan Negara Islam. DI/TII ngelek-ngelek kyai NU, “Ngajine Fathul Wahab Fathul Muin bolone abangan (Soekarno).” Lalu kyai-kyai berkumpul di Denanyar di rumah KH. Bisyri Syansuri untuk ikut geger, deadlock, bahasa santrinya mauqufah. Pemerintahan Soekarno sah atau tidak sah. Lalu saya diceritai kyai Hamid Baidhawi, beliau diceritai kiyai dari Langitan sebagai saksi kejadian, bahwa mbah saya kyai Baidhawi diluar sedang duduk-duduk di teras sembari mengelus-elus tongkatnya ditanya tentang hal tersebut. “Poro kiyai sami leren, pengen njenengan rawuh mutusi. (Para kyai sudah berhenti, ingin Anda yang memutuskan.)” Maka Mbah Baidhawi menjawab, “Nek aku Soekarno disahno ae tapi darurat. Nek coro kitabe Waliyul Amri Al-Dharuri Bi Syaukah. Wes kadung dekne menang. (Menurutku Soekarno disahkan saja tapi darurat. Kalo menurut kitab Waliyul Amri Al-Dharuri Bi Syaukah. Dia sudah terlanjur menang.)”
Sebetulnya yang pantas jadi presiden itu Soedirman yang berjasa dalam perang gerilya. Kalau Soekarno kan hanya tanda tangan aja dan berkata, “Itu bisa diamankan.” Ketika tumbang PKI yang pantas jadi presiden adalah Jenderal AH. Nasution. Tapi oleh CIA yang dipilih Soeharto karena abangan dan istrinya Katolik, sedangkan Nasution akidah Islamnya kuat.
Begitu itulah nasib Indonesia, sial terus. Apalagi sekarang abangan campur ireng. Gayanya kalau ketemu kyai sarungan, di depan kyai manthuk-manthuk. Opo maneh gus-guse.
Indonesia ini kalau baik-baikan terus dan tidak ada kerasnya seperti saya itu tidak paham. Jangan selalu bilang, “Bapak presiden sangat baik.” Memuji-muji. Sekarang hutang sudah 4000 triliun, baik jarene. Harus dikritik sedikit-sedikit menurut saya. Kalau menurut orang lain saya ini tidak baik, tapi dia memang cari pangkat. Kalau saya tidak cari pangkat.”
Menerima Tradisi yang Sesuai Syari’ah
[Menerima tradisi yang baik dan tidak bertentangan dengan agama Islam siapa-pun yang membawa dan dari manapun datangnya.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Mungkin ini seperti Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama ketika ingin menyurati raja-raja, beliau diberitahu para shahabat bahwa mereka tidak menerima surat kecuali ada stempelnya. Akhirnya Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama meniru stempel.
Ada yang bilang shalat Jum’at dua rakaat itu idenya As’ad bin Zurarah, kepada Anshar. Zaman nabi di mekkah tidak ada shalat Jum’at, tapi As’ad punya ijtihad setiap agama samawi punya waktu khusus untuk ibadah, mengaji, dan ceramah. Kalau Kristen pada hari Sabtu-Minggu. Minggu itu sebenarnya tidak baik, maknanya tiga atau apa. Ahad itu satu. Allah menciptakan langit bumi mulai hari Ahad. Dulu kalender umat Islam semuanya Ahad, entah kenapa tahun 60an diganti Minggu. Di hari Ahad orang Kristen di gereja, mendengarkan ceramah, dan ada shalatnya juga tapi tidak tahu shalatnya apa itu. Nyanyi-nyanyi thok iku, laki-laki perempuan campur, nostalgia karo tuwek-tuwek.”
al-Muhafazhah ‘ala al-Qadim al-Shahih wa al-Akhdz bi al-Jadid al-Shalih
[Melestarikan tradisi umat Islam lama yang lebih baik dan mengambil tradisi baru yang sesuai dengan syara.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Ini kalo dalam bahasa NU al-Muhafazhah ‘ala al-Qadim al-Shalih wa al-Akhdz bi al-Jadid al-Ashlah. Tapi ini salah menurut saya bahasanya. Wong jadid kok ashlah? Berarti dia lebih bangga dengan yang jadid. Yang qadim hanya shalih saja. Al-qadim al-ashlah seperti bait Alfiyyah Ibn Malik:
وقد تزاد كان في حشو كما # كان أصح علم من تقدما
Dan lafazh “Kaana” dijadikan Zaidah dalam sisipan seperti # “Sungguh shahihnya ilmu orang terdahulu
Atau begini, al-Muhafazhah ‘ala al-Qadim al-Shahih wa al-Akhdz bi al-Jadid al-Shalih. Zaman shahabat itu bagus. Shahih itu lebih hebat daripada Shalih. Shalih itu tidak bertentangan dengan Syara’.
Brokohan yang sekarang dinamai sedekah laut sedekah bumi, itu mengkaburkan. Dulu namanya brokohan atau ruwatan. Kecil saya tidak ada namanya sedekah laut atau sedekah bumi. Dulu acaranya nanggap wayang di tempat-tempat angker. Itu namanya brokohan. Sekarang dinamai sedekah laut dan sedekah bumi biar kelihatan islami, sampai-sampai santri pengen jadi panitianya karena ada uang banyak disitu, mengucur dari masyarakat dan dari atasan. Apalagi jika pemerintahannya abangan.
Makna Hadits Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama
[Rasulullah SAW bersabda:
أَبْغَض النَّاسِ إلَى الله ثَلاَثَةٌ : مُلْحِدٌ فِي الحَرَمِ ، وَمُبْتَغٍ فِي الإسْلاَمِ سُنَّةَ الجَاهِلَيَّة ، وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَق ، لِيُهْرِيقَ دَمَهُ. (أخرجه البخاري في صحيحه)
“Orang yang paling dimurkai Allah ada tiga: orang yang melecehkan Tanah Haram, orang yang menyusupkan budaya Jahiliyah dalam Islam, dan orang yang menuntut darah seseorang tanpa alasan benar untuk mengalirkan darahnya.” (HR. Bukhari)
ستة لعنتهم، لعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله تعالى، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي- ( ت ك ) عن عائشة ( ك ) عن ابن عمر (الجامع الصغير من حديث البشير النذير) – (1 / 465)
“Enam orang yang aku laknat, Allah laknat, dan setiap nabi yang diijabah doanya juga melaknat: orang yang menambahi Kitab Allah, orang yang mendustakan takdir Allah, Orang yang berkuasa dengan tangan besi hingga memuliakan orang yang dihinakan Allah dan menghina orang yang dimuliakan Allah, orang yang melecehkan Tanah Haram Allah, orang yang menghalalkan dari keluargaku apa yang diharamkan Allah, dan orang yang meninggalkan sunnahku.” (HR. Suyuthi)]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih:
الزائد في كتاب الله
“Orang yang menambahi Kitab Allah.”
Ini sama dengan orang Syi’ah mengatakan Al-Quran ini kurang. Mereka menambahi ayat-ayat tentang khilafahnya Ali.
والمكذب بقدر الله تعالى
“Orang yang mendustakan takdir Allah.”
Sekolahan umum ini juga sama mendustakan takdir Allah. Ada fenomena begini karena lempeng bumi bergesekan, tsunami karena ada ini-ini, tidak disebutkan dari takdir allah. Sampeyan dulu begini ya? Maka sekarang taubatlah, di MGS masuk Islam baru. Di tivi-tivi biasanya ada tulisan,”Waspadalah agar bisa terhindar dari bencana.” Padahal Haditsnya:
لا ينفع الحذر من القدر
“Waspada tidak menyelamatkan dari takdir.” (HR. Hakim)
Hadits ini, bagian dari agama. Di Fathul Qarib dan Fathul Muin tidak ada ini. Waspada tidak bisa menyelamatkan dari takdir buruk. Kalau sudah ditakdirkan buruk ya terjadi, walaupun orang berkata “hadzar hadzar hadzar.”
والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله
“Orang yang berkuasa dengan tangan besi hingga memuliakan orang yang dihinakan Allah dan menghina orang yang dimuliakan Allah.”
Orang-orang kafir dijadikan gubernur, dijadikan wakil presiden. Nanti presidennya dibunuh bisa jadi presiden. Orang mukmin dihinakan, santri tidak diberi sertifikasi. Wetonan MGS tidak bisa jadi apa-apa. Tidak bisa jadi moden.
والمستحل لحرم الله
“Orang yang melecehkan Tanah Haram Allah.”
Orang yang di Tanah Haram tidak dihormati dan rumahnya diusir. Sekarang ini terjadi.
والمستحل من عترتي ما حرم الله
“Orang yang menghalalkan dari keluargaku apa yang diharamkan Allah.”
Yakni membunuh, mensabotase, atau menyakiti Ahlul Bait. Membunuh Sayyidina Husain. Siapa yang membuat Sayyidina Husain terbunuh? Syi’ah, karena Syi’ah mengajak Sayyidina Husain untuk memberontak, disamping dalam Bani Umayyah juga ada oknum-oknum yang menghendaki terbunuhnya Sayyidina Husain.
Ngajilah yang Tenang, Tidak Banyak Guyon
[Dalam hal dakwah, Ahlussunnah menganjurkan berdakwah yang ditujukan kepada seluruh lapisan masyarakat dengan memperhatikan beberapa ketentuan sebagai berikut:
a. Dakwah dilakukan dengan nilai yang ikhlas, tulus memberikan bimbingan, pencerahan dan pengarahan demi tercapainya tujuan utama, yaitu mendapatkan kebahagiaan di dunia dan kemuliaan di akhirat.
b. Materi dakwah disesuaikan dengan kondisi dan kemampuan berfikir masyarakatnya.
c. Berdakwah bukan bertujuan untuk menyalahkan, menghukumi ataupun mengkafirkan orang lain, akan tetapi untuk memupuk rasa persaudaraan dan mengajak masyarakat menuju jalan yang diridlai Allah SWT.]
Penjelasan Syaikh Muhammad Najih: “Ini kurang. Juga harus tidak banyak guyonannya. Apalagi yg porno-porno, yang meniru kata-kata, “Kama qala Rhoma Irama.” Terlalu banyak guyon akhirnya tidak ada nilai dakwahnya, tapi hiburan. Katanya orang Indonesia, orang jawa khususnya kalau tidak ada guyonannya bikin ngantuk. Lha ini menunjukkan bangsa kita tidak biasa ngaji. Di MGS saja kalau gurunya guyon lalu tertawa, “Wahahahaha.” Tidak biasa ngaji, ngaji baru semangat kalau ada guyonannya. Ini kelemahan kita, harus dibiasakan mengaji dengan tenang. Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama bersabda:
تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار
“Pelajarilah ilmu dan pelajarilah ilmu dengan tenang dan santun.” (HR. Thabarani)
Tenang dan santun, bukan guyon-guyon saja.”
Sesi Tanya Jawab
Setelah dijelaskan secara tuntas tentang materi makalah yang dibacakan oleh Abah Najih, selanjutnya moderator membuka kesempatan para santri untuk bertanya seputar makalah yang ditulis oleh Syaikhina Muhammad Najih. Dalam sesi tanya jawab ini terdapat tiga pertanyaan yang telah masuk. Pertama, pada saat Rasulullah memimpin di Madinah apakah mengatasnamakannya sebagai Negara Islam atau negara yang lain, memandang pada saat itu bukan orang Islam saja yang menetap di Madinah.
Kedua, bagaimana memaknai hadits:
يد الله على الجماعة من شذ شذ فى النار (رواه والنسائي والحاكم)
“Tangan Allah di atas Jama’ah. Barangsiapa mengucilkan diri maka dia mengucil di neraka.” (HR. Hakim dan Nasai)
Jika dibandingkan dengan sabda Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama:
إن الدين بدأ غريبا وسيرجع غريبا فطوبى للغرباء (رواه الترمذي والطبراني)
“Agama Islam mulai dari keasingan dan akan kembali pada keasingan. Maka beruntunglah bagi orang-orang asing.” (HR. al-Tirmidzi, al-Thabarani)
Ketiga, peran akal di dalam tauhid tentang metode kelaziman yang dipakai ahli kalam, nanti kita memposisikan akal kita gimana? Padahal dalam satu tempat metode kelaziman dipakai, namun dalam sifat mukhalafah lil hawadits tidak dipakai.
Keempat, cerita seorang santri bahwa dia punya beberapa teman yang aktif di beberapa lembaga, salah satunya PUM (Paguyuban Umat Beragama). Akidahnya banyak sekali, sering dialog antar agama, dan ketika bulan Ramadhan kemarin mengadakan buka bersama di gereja bersama orang Kristen. Ketika saya menyinggung pluralisme agama mereka mengelak, mereka berkata tindakannya atas nama toleransi dan guna untuk menciptakan kerukunan. Sebenarnya makna pluralisme agama hanya terbatas pada itikad atau tindakan zahir juga.
Madinah Darul Iman, Otomatis Darul Islam
Untuk menjawab pertanyaan pertama tentang status Madinah sebagai negara, Syaikh Muhammad Najih menjawab sebagai berikut.
“Maafnya, Anda membaca isi makalah yang belum saya baca. Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama ketika di Madinah hanya ada orang Yahudi dan penyembah berhala yang sangat sedikit jumlahnya dan bahkan mungkin akhirnya tidak ada. Hal ini karena sabda beliau:
فتحت المدائن بالسيف وفتحت المدينة بالقرآن (رواه أبو يعلى)
“Kota-kota ditaklukkan oleh pedang, namun Madinah ditaklukkan oleh Al-Quran.” (HR. Abu Ya’la)
Kita Madinah masuk islamnya dengan kesadaran, dengan Al-Quran. Orang-orang dibacakan Al-Quran langsung merasa senang dan langsung menghafalkannya. Hal ini karena dulu orang Madinah kadangkala mendengar orang Yahudi membaca kitab Taurat, dimana disitu disebutkan bahwa Nabi Muhammad ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama adalah nabi akhir zaman. Ketika klan Aus dan Khazraj berperang, yang satu dibela oleh Bani Quraizhah dan satunya oleh Bani Nadhir, disitu mereka berdoa agar segera ada nabi akhir zaman.
Jadi di Madinah hanya ada orang Islam dan Yahudi. Kalau tidak percaya silahkan baca kitab Fiqh al-Sirah karya Syaikh Ramdhan al-Buthi. Disana pernah ada Piagam Madinah, namun tidak ada kristennya maksud saya. Penyembah berhala pun hampir punah dan tidak disebut dalam Piagam Madinah. Mungkin sudah tidak ada, semua masuk Islam.
Memang di zaman nabi belum ada istilah Darul Islam, tapi kan sudah dijuluki lebih hebat lagi yaitu Darul Iman. Al-Quran menyebutnya:
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ [الحشر : 9]
“Orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan menempati iman.” (QS. Al-Hasyr: 9)
Iman dengan Islam itu lebih khusus iman. Islam itu yang penting shalat, zakat, dsb, sedangkan iman itu senang ngaji, dan kalau senang ngaji mestinya senang shalat. Kalau kita ini senang ngaji tapi suka mbangkong. Ini sama dengan LGBT, orang aneh-aneh itu. Mestinya iman diatas Islam. Kamu sudah senang ngaji kok tidak shalat. Gelem shalat tapi mbangkongan senenge qadha’. Kalau satu kali atau dua kali itu maklum. Tapi kalo langganan ini gimana? Berarti kamu shalatnya bareng sama Darmo Gandhul. Untungnya kamu shalat arahnya ke Ka’bah, sedangkan Darmo Gandhul ke matahari.
Memang dulu tidak ada darul islam. Ini pertanyaan seperti orang liberal saja. Sama dengan omongan mereka tentang ayat:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ [المائدة : 51]
“Hai orang-orang beriman, jangan kalian jadikan Yahudi Nasrani sebagai pemimpin.” (QS. Al-Maidah: 51)
Kaum liberal berkata “Auliya” itu bukan penguasa tapi teman baik, teman akrab, teman setia. Lho, memang aslinya begitu, akan tetapi dijadikan teman baik saja gak boleh apalagi dijadikan gubernur. Yo jelas tambah gak oleh, nho. Masa’ tidak paham Ushul Fiqh?
Madinah itu darul Iman, maka otomatis darul Islam. Anda baca pasal terakhir, kalau ada perselisihan diantara ahli Madinah maka kembalinya kepada Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama. Rasulullah itu pemimpin negara. Madinah tetap bernama Madinah, lalu dinamai Allah sebagai darul Iman, berarti otomatis darul Islam.”
Membela Asy’ari-Maturidi karena Mayoritas
Selanjutnya, menanggapi pertanyaan kedua tentang pemaknaan dua hadits yang kelihatannya kontradiktif, Syaikh Muhammad Najih menjawab:
“Yang kami maksud al-Jama’ah adalah zaman Shahabat dan Tabi’in, karena zaman awal ini hebat. Ini yang menjadi tolok ukur kita. Makanya kita membela Asy’ari-Maturidi karena dia mayoritas, dan ketika mayoritas berarti dekat dengan salafushalih. Mereka mewakili dan melanjutkan thariqah salafushalih.
Jika sekarang zaman sudah rusak, maka kita fa thuba lil ghuraba (beruntung menjadi orang asing) sebagai kaum santri. Tapi orang awam pun ketika ditanya, “Apa agamamu?” maka jawabannya mesti, “Islam.” Jika ditanya, “Aliran apa?” maka jawabannya pasti, “Aliranku ikut pak yai.” Maksudnya pak kyai kampung, atau kalau organisasi ya Mbah Hasyim Asyari dan Mbah Wahab Hasbullah, AlhamduliLlah. Mereka masih kyai.”
Kita Beriman karena Barakah Orang Terdahulu
Menjawab pertanyaan ketiga, Abah Najih menjelaskan:
“Kami menyebutkan dalil akal, maksud kami menghormati ulama-ulama kita. Sebetulnya pribadi saya isykal juga. Alasan mereka kita bisa mengenal allah dengan akal, ini kata ulama kalam yang menjadi ulama pesantren. Andaikan kita tidak memahami bahwa syariah berkata, “Berimanlah kepada Allah,” tentu kita tidak bisa menerima dalil itu kecuali sudah cocok dengan akal. Saya sendiri sebetulnya kurang gimana. Kita beriman ini kan berkah dari orang terdahulu sampai shahabat. Shahabat ini mendapat hidayah dari Allah, bukan sekedar akal. Kalau ulama kalam mungkin beriman karena akalnya. Kalau kita beriman dari orang tua kita hingga shahabat, shahabat beriman dari hidayah.
هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة : 2]
“Hidayah bagi orang-orang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 2)
Orang Arab itu ummiy, tidak ahli sekolah, namun justru mereka gampang menerima iman dan Islam. AlhamduliLlah. Kalau bangsa-bangsa lain sudah sekolah, bahkan di Yunani sudah ada ilmu akademik. Sedangkan di arab masyarakatnya buta huruf, namun justru mereka yang mudah mendapat hidayah.
Adapun kita menjaga ilmu-ilmu pesantren yang masih menetapkan ilmu kalam menjadi pelajaran ilmu tauhid hanya sebagai sikap mura’ah atau mujamalah (melestarikan) saja. Sebetulnya hati saya musykil, kenapa akal bersanding dengan Syara’. Kita menerima Syari’ah ini belum tentu dari akal. Bahkan bangsa Indonesia ini masuk Islamnya banyak yang karena senang menjadi sehat. Kalau berobat ke dokter kan mahal, tapi kalau berobat ke Walisongo kan gratis. Tidak usah membayar, yang penting mau masuk Islam. Sampeyan ke MGS mungkin juga begitu, kan? Di sini agak murah dibanding yang lain yang mahal-mahal, apalagi SMK malah tambah mahal lagi.
Saya AlhamduliLlah Masih Anti Liberalisme dan Pluralisme
Pertanyaan keempat tentang pluralisme di jawab singkat oleh Abah Najih:
“Saya tidak membahas pluralisme, tapi pluralitas. Kita punya kemajemukan, kita sudah lama begitu. Kadang-kadang kita terpengaruh dengan seperti brokohan, tapi ini sebetulnya tidak boleh. Tapi karena sudah terjadi maka diarahkan saja kepada tawasul ke para wali, ke Manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jilani saja matsalan. Arahkan ke hal yang Islami. Tawasul kepada Sayyid Ahmad Rifai, Sayyid Ahmad Badawi, atau Syaikh Ibrahim al-Dusuqi. Itu kalau di Timur Tengah. Kalau disini kepada Walisongo atau yang lain.
Jadi pluralitas yang kita bahas, bukan pluralisme. Kalau pluralisme AlhamduliLlah masih tetap dan semoga sampai akhir hayat tulisan-tulisan saya anti liberal dan pluralisme. Apakah pluralitas ada terus menjadi hujjah kebenaran? Kan tidak. Setan itu ada, masa’ setan awet sampe sekarang berarti hebat. Itu musuh Allah, harus kita musuhi.
Mauizhah Hasanah, Abah Najih: “Bangga Menjadi Ghuraba’ (Orang Asing)”
Setelah sesi tanya jawab selesai, acara dilanjutkan dengan mauizhah hasanah dari Abah Najih. Beliau lalu menyambung pembahasan sebelumnya tentang surah Al-Kahfi yang dibaca Qari’ sebelumnya.
“Di surah al-Kahfi diterangkan bahwa Ashhabul Kahfi itu:
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى [الكهف : 13]
“Sungguh mereka adalah para pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami tambahkan hidayah kepada mereka.” (QS. Al-Kahfi: 13)
Walhasil, mereka masih bertauhid. Agama mereka Kristen namun masih tauhid. Belum ada istilah trinitas atau tuhan tiga. Rajanya bernama Dakyanus dan kotanya bernama Afsus. Kalau tidak salah di Turki. Bahasa arabnya Tharsus. Dakyanus adalah penyembah berhala, ya pluralisme itu. Berhala kan bermacam-macam. Jadi sekarang mau dibangkitkan lagi. Liberalisasi dan pluralisasi berarti ingin kembali ke zaman kerajaan sebelum Islam. Mau menyembah saya seperti Fir’aun silahkan, mau menyembah air seperti orang Mesir karena hidupnya dari sungai Nil silahkan, mau menyembah api seperti orang Iran dan Persia silahkan, mau menyembah matahari seperti orang Jepang dan juga Iran silahkan, mau menyembah berhala silahkan, berhala kucing atau berhala singa silahkan, mau tauhid juga silahkan tapi jangan mengganggu yang lain. Disini sekarang kita dijebak disitu. Kita tidak boleh lantang atau keras dengan ketauhidan. Ini adalah pluralisme.
Ashabul Kahfi bertauhid, padahal negerinya pluralisme. Mereka berani berkata “Tuhan kami adalah Allah, bukan yang lain.” Orang-orang menunduk di hadapan raja, namun mereka tidak mau. Pemerintah yang asli di dunia juga begitu itu, namun bukan asli dari zaman Nabi Adam ‘alaihi al-salam. Kalau Nabi Adam bertauhid sudah maklum, akan tetapi kalau pemerintahan yang besar-besar rata-rata ikut pluralisme, liberalisme, dan kebebasan beragama.
Sekarang banyak orang berkata di Madinah ada Kristen, ada penyembah berhala, dan ada Hindu Budha. Itu bohong. Yang ada di Madinah adalah Islam dan Yahudi. Disini saya terangkan bahwa Islam menghormati atau iqrar. Iqrar itu artinya bukan bukan membenarkan, tapi memberi ruang hidup dan izin untuk hidup bersama umat Islam kepada Yahudi karena di dalam Yahudi, Nasrani, da Majusi ada ajaran-ajaran tauhid walaupun ditutup-tutupi oleh mereka.
Kuffar itu berasal dari kata kafara, kafara itu artinya satara. Jadi orang-orang kafir dulu menutup-nutupi tuhan yang semestinya seolah-olah berhala yang memberi hidup, memberi makan, bahkan mungkin memberi lahirnya dia. Padahal berhala lebih baru daripada yang menyembahnya. Kalau kita tidak. Pencipta adalah Allah yang wajib disembah. Adapun tawasul dengan shalihin itu boleh asal tidak menyembah dan ada batasannya. Tidak sampai rukuk, sujud, dst.
Saya diingatkan oleh penanya, fa thuba lil ghuraba’. Saya ikut terenyuh, bahwa kita memang harus merasa thuba li ghuraba’. Repotnya santri sekarang kalau ghuraba’ dimaknai asing, dan asing artinya tertindas. Apakah kita tertindas? Kan tidak. Kalaupun ada karena dia cari simpati aja, dan itu saja yang dicari adalah yang liberal. Dari kita kan jarang yang jadi menteri. Kalau sudah atau pengen jadi menteri biasanya disuruh untuk liberal. Asalnya tidak liberal, terus disuruh untuk liberal. Biasa ke gereja tadi.
Buka bersama di gereja, ya Allah… penghinaan bukan main itu kepada Islam. Seolah umat Islam tidak bisa makan, yang bisa memberi makan gereja. Na’udzubiLlah. Kita kan bisa makan walaupun tewel atau singkong. Kalau kamu makan bistik tapi penuh dengan babi, campuran kimia dan zat yang punya efek samping untuk kesehatan.
Marilah dalam kesempatan ini, saya ingatkan agar Anda semua syukur menjadi santri. Tidak punya pangkat besar tidak masalah, yang penting tidak ikut berdosa. Kita tetap berdoa agar negara ini dipegang orang Islam. Itu nasionalisme kita. Nasionalisme kita adalah mendoakan Islam tetap ada di Indonesia, tetap berjaya, dan tetap mayoritas walaupun sekarang menteri-menteri banyak yang kafir dan Kristen. Memang presidennya “H”-nya saja bukan “Haji” itu, “Hendrik” mbuh opo iko. Dia dibaptis di Surabaya pada tahun 90-an.
Saya ulangi lagi, kita berbangga menjadi fa thuba lil ghuraba’. Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama bersabda:
إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي (رواه الطبراني)
“Sesungguhnya agama bermula dari keasingan dan kembali pada keasingan. Maka beruntunglah bagi orang-orang asing yang memperbaiki ajaranku yang dirusak oleh orang setelahku.” (HR. al-Thabarani)
Yakni menghidupkan ajaranku. Boleh takwil asal sebatas penalaran belaka, jangan jadi akidah. Akidah kita adalah Allah itu Ada, Maha Suci, dan kesuciannya tidak bisa divonis oleh akal kita. Tapi kita punya ulama dan masyayikh yang menghormati ulama kalam, maka kita hormati tapi sebatas darurat dan sebatas menghormati saja, bukan menjadi akidah. Penyamaan antara dalil akli dan naqli bukan jadi akidah, tapi hanya jadi bahasa santun. Kita akidahnya ma ana ‘alaihi wa ashhabi.
Tapi kita hati-hati, kita mengaku ahli hadits atau salaf itu jangan sampai kita tasybih-tajsim. Jangan sampai mengkafirkan Asyairah-Maturidiyah yang menjadi mayoritas. Itu adalah hikmah Allah Ta’ala, Allah yang tahu apa hikmahnya seperti itu. Agar kita tawadlu’, mengambil ilmu kepada orang-orang alim, dan mengambil berkah dari mereka, walaupun mereka ya begitu itu, fanatik terhadap ilmu kalamnya. Tapi kita maklumi karena mereka belajarnya seperti itu. Kita jangan sampai takabur kepada mereka. Inilah mungkin hikmah Allah Ta’ala atas kebesaran Asyairah Maturidiyah. Apalagi sekarang Salafi atau Atsari direkrut dan diadopsi oleh Wahabi yang punya ambisi kekuasaan, ingin mengkafirkan, ingin mereka yang berkuasa sekaligus menghilangkan hubungan umat Islam dengan Rasulullah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama. Hubungan kita dengan shahabat sudah terputus. Hubungan kita terhadap kebesaran Quraisy saja sudah terputus. Di Makkah sudah tidak ada namanya Darun Nadwah, padahal itu adalah:
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) [قريش : 1 ، 2]
“Karena kebiasaan orang-orang Quraisy, (1) (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. (2)” (QS. Quraisy: 1-2)
Darun Nadwah adalah simbol keluhuran Quraisy. Ini saja dihilangkan, apalagi Darul Arqam tempat Rasululah ShallaLlahu ‘alaihi wa Sallama mengajar pertama di Makkah. Tempat lahirnya Rasulullah saja dihilangkan. Sampai ada orang Wahabi bernama Ibn Jasir berkata bahwa Nabi Muhammad lahir di Usfan. Edan.
Gitulah mereka berwatak Yahudi. Ingin menghilangkan kebesaran Madzahib Arba’ah dan Asyairah-Maturidiyah. Dan, tasybih-tajsim memang alirannya Yahudi. Mari kita waspada, mari mengikuti Atsar tapi jangan tasybih-tajsim. Maksimal kita tafwidh tanpa menetapkan kaifiyah-kaifiyah Allah Ta’ala, dan kita tetap menghormati ulama kita Asyairah-Maturidiyah. Kita tetap hafalkan al-Kharidah al-Bahiyyah karena barakah dan karangan ulama yang menjadi wali. Tidak tau mengapa Allah Ta’ala menjadikan wali-wali kebanyakan dari Asya’irah, kenapa Wahabi tidak ada yang keramat. Kenapa Atsariyyin tidak ada yang keramat. Kalau pengarang al-Kharidah al-Bahiyyah, Syaikh al-Dirdiri, itu wali besar. Ibrahil al-Laqqani (penulis Nazhm Jauharah al-Tauhid) itu sufi besar, apalagi al-Sanusi pengarang Umm al-Barahin. Luar biasa karamah, kewalian, dam ikhlasnya.
Semoga dengan kita tawadlu’ kepada Asyairah-Maturidiyah dan ahli kalam, kita menjadi auliya Allah atau pecinta Auliya Allah, akan tetapi akidah kita adalah akidah lugunya para Shahabat. Hanya saja ada diantara mereka pintar berbahasa dan mengerti majaz. Diantara mereka ada yang sering menakwil bukan karena akidah tapi hanya sekedar ilmu bahasa. WaLlahu A’lam.
Maafnya kalau saya ada salah. Semoga kita dimaafkan oleh Allah. Semoga kita diberkahi lewat barakahnya auliya-auliya yang kebanyakan madzhab Asyairah dan madzhab Syafi’i. Semoga kita mendapat barakahnya lewat madrasah ini dan lewat masyayikh dan muassisnya. Lahum al-Fatihah…”
Acara Kuljum kemudian ditutup oleh doa dari Syaikhina Muhammad Najih dan diamini oleh seluruh santri MGS yang hadir pada acara tersebut.[*]
نفعنا الله بعلومه وأعماله وزهده وورعه، ورزقه وزوجته الصحة والعافية والاستقامة على الطريقة السلفية، وحرسهما الله وطلابهما وأعلا درجاتهم في الجنة. آمين يا رب العالمين…
